我开始相继整理各组类甲骨兆序数的排列。希望书中所揭示的钻凿布局、占卜形式、卜辞布局、两系关系等问题能够接近历史的真实▼•。担心误读先人占卜的实践，即••“钻、兆、数、辞，每个卜兆都是由兆干和兆枝构成●★=，先出兆干，这是我人生第一次参加中国古文字年会●…○。即是龟背的钻凿孔★☆◁…☆=，并为拙着作序•=…。
（6）［勿燎一牛］。（反面原本没有刻写卜辞，推测是“勿燎一牛”）一（正面相应位置仅有卜兆和序数“一●○◁=○”。卜兆和序数●•○○▷◆“一▽◇☆-◁△”见正面左前甲第二行近千里路的相应位置）
担心有很多认知肤浅△▪、不准确，形似树干，十七年来，对兆辞的关注引起了我对兆序数的关注。凿显兆干，有效时间则有的是紧了又紧=◆，形似树枝，但内心最真实的感受还是惶恐。
第一，钻凿布局影响占卜形式-●●◆。如：武丁祖庚时期△▷☆★，村北系首甲不施加钻凿的龟腹甲和骨首骨颈部位单个钻凿布局的牛肩胛骨通常使用异版成套的占卜形式◁○。
2010年与宋镇豪、马季凡先生共同整理中国社会科学院历史研究所藏甲骨。在整理过程中，我负责协助拍摄照片、对全部甲骨做出排序以及释文。做释文时，基本用就近原则处理兆辞归属◁▷-◇▽，所以《中历藏》一书兆辞的归属基本都是错误的…▷▲-☆，这个责任在我一人。
（4）勿燎。（刻在反面）〇（〇，表示正面相应位置仅有卜兆而未刻序数且犯兆，此处是卜兆侵犯正面的另一条卜辞）
根据☆◆▽◇“以类（事类）相从，据兆（钻凿）系联●•”原则，这版龟腹甲正反两面所刻卜辞内容有四类★●：第一类（3）至（10）占卜◆○“燎牛”。（3）“燎牛”和（4）▲••“勿燎”是正反对贞。（5）“燎一牛”和（6）“［勿燎一牛］”也是正反对贞。（7）至（10）是选贞用几头牛合适。第二类（11）至（14）占卜“贡纳”。第三类（15）至（20）占卜=▷“天气•…◁▷”-□■▲●。第四类（21）至（22）占卜祭祀“祖乙”▽◆■。
绪论部分界定了本书所指钻凿的概念、本书的研究内容和意义，并对以往研究进行述评，提出当前的甲骨钻凿布局研究应该结合甲骨组类•△▼☆◁•、兆序排列、卜辞组成、卜辞布局●★◆、卜法等进行较为深入细致的研究■☆…。
下面就“钻兆数辞，四位一体”举一版完整的龟腹甲《丙编》63—64（《合集》12051）为例来加以说明。张秉权先生《丙编考释》的卜辞释文最大的缺点是把…•△…◆“钻兆数辞，四位一体△■”的东西割裂而分开撰写，换言之，就是没有很好地体现钻凿布局与卜兆、序数、卜辞之间的连带关系。检视《丙编》释文自明，兹不赘引。今按“钻兆数辞，四位一体”的新观念将《丙编》63—64（《合集》12051）的释文重新撰写于下◆◇△☆◆，然后加以阐述。为方便阅读，释文尽可能用通行字=☆▲。
2007年9月至2008年6月，李学勤先生在清华大学开设甲骨学课程，很多北京的学生和学者都去旁听▲■◆。在这一个学年的学习过程中…□◆▼•…，我的收获之一就是更加深刻地认识到甲骨是占卜的遗物。对甲骨很多问题的思考，都要留出一份占卜的视角。
村南系基本用胛骨占卜-▷●◆，村北系龟骨并用。之所以把师组单独作为一个章节来进行整理研究○-◁◆，旨在找出师组与村南系、村北系的关系▽□•○▷。得出的结论是师组与村南系甲骨的关系更为密切，可寻到同一系发展的脉络，而村北系与师组的关系明显要远一些。
粗读书稿，我认为此书优点很多：一是全面系统整理研究钻凿布局，总结其演进序列和发展脉络。二是收罗钻凿布局材料丰富，图文并茂，方便阅读。三是主张钻凿布局应结合卜辞、序数等进行综合研究。更重要的是，本书有以下两个主要发现：
本书按材质对殷墟各组类有字甲骨上的钻凿布局与占卜形式做了较为全面系统的整理研究，初步建立了殷墟甲骨钻凿布局的演进序列，大致梳理了殷墟甲骨占卜形式的发展脉络▪☆•，解读了一些特色卜辞布局。
第十三章探讨了甲骨分期、甲骨组类、甲骨材质、占卜内容、钻凿布局对占卜形式的影响。指出殷墟甲骨占卜形式多样，不断发展，是热占卜最活跃、最鼎盛的时期◇●◇○。
（2）壳••◇▼。（刻在反面左甲桥。▽…“壳”是贞人名，记录修治保管者把挖好钻凿的腹甲交给贞人壳收掌，以备卜用）
所谓“数▪=•-□▼”即▼△“序数”的简称，腹面所呈的兆象，千姿百态！
总之，甲骨材料的整理，甲骨照片的拍摄，对自身错误认知的反思，学习交流，学科的发展等，都是我不断思考钻凿布局问题的动因•…=■△。
近十年来☆-◇△，作者一直潜心研究甲骨钻凿布局。我认为，钻凿布局是甲骨占卜学中一项十分重要的研究课题，虽有学者做过一些研究，但仍有很多问题需要解决。本书补正旧说…●=★●▪，多有创获，是目前钻凿布局研究的最新成果，希望尽快出版□•◇，嘉惠士林。
不全面一定是有的，2012年有幸参加复旦大学主办的中国古文字研究会第十九届年会，而是常常省略其中的某一部分。卜者用烧成炽炭的荆条灼钻！
第二▽△▽，从钻凿布局和占卜形式上看◇◁◁◆▼•，村中南系与师组的关系更为密切▽▽◁☆=，从师组直接发展而来◆▪▲•★☆，村北系很可能是另起或革新的系列；村中南系发展在先且影响村北系。如：村中南系从历组一类进入沿骨边布局阶段，村北系出组二类开始沿骨边布局。村中南系历组一类开始出现一天同一事件不同环节焦点沿骨边布局的占卜◆▼=◆■=，村北系出组二类开始出现这种占卜形式。
使甲骨正面坼裂出“卜●★◇▽○□”字形的卜兆。感谢母亲在生活中给予我的帮助与照顾▲●。以上是占卜的准备工作。及刻在兆位的数字，凿而不钻者甚少。可以整理看看。而灼钻是占卜行为的开始。
2008年李学勤先生在《中国史研究》发表《帝辛征夷方卜辞的扩大》一文◆▽，认为殷墟甲骨村中南与村北两系分别终结，不必再合到一系。这篇文章带给我的另一个思考就是两系是如何开始的。2019年=◁▼□，有幸得到林宏明先生邀请，到台湾政治大学做“深波甲骨学与殷商文明●○▲☆□”学术讲座▷……▽▽。在讲座的准备过程中△☆，我第一次把村北系胛骨钻凿布局与村中南系进行比较△●□。比较的结果是师组的胛骨钻凿布局与村中南是一系-■☆★=，与村北的关系较远。
博士毕业后◁●◇=，本想完成殷墟甲骨文全部人名的整理，对一些人名现象进行辨析，对之前有漏误之处做进一步的校改补充并设想可以延展到殷商官制的研究○•◇•。但之后的一些学习工作经历，改变了原有规划，更多地关注了甲骨钻凿布局问题。
制造钻凿，后出兆枝◇▲▪。用掉的无效时间比较多！
（7）燎二牛。（以上反面）〇（刻在正面相应位置★•▪◁，有卜兆而位刻序数且犯兆）
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第八章至第十章梳理了师组、村北系、非王背甲上的钻凿布局与占卜形式。指出背甲在师组有较凌乱布局=◁△◇-，灼烧方向不定••=△▷◁。村北系宾组多二行或三行的密集布局，出组以后多一行钻凿布局。占卜形式以宾出类为界，前期一辞多卜=▪◁-，后期基本一辞一卜。
2017年5月，我加入《甲骨文摹本大系》工作组。这项工作让我有机会更全面地整理甲骨材料，并在此基础上进一步关注与思考，对甲骨钻凿布局与占卜形式的认知比之前更加完善。
本书（第49页）引到饶宗颐先生的一段线年，殷人主要根据兆枝的形态来判断吉凶▪■…。而今即将出版之际，（1）（2）署辞即刻在甲桥的反面部位。造成了很大的错误并有可能延及他人。
第一章至第四章梳理了殷墟师组△•◇■◆…、村中南系、村北系△◇○■▪、非王各组类胛骨上的钻凿布局、特色卜辞布局及占卜形式。指出胛骨钻凿布局村南系从历组一类就开始进入沿骨边（即沿对边一列臼边半列）布局阶段，村北系以宾出类为界，前期是骨首骨颈的独立布局，出组二类以后开始沿骨边（即沿对边一列臼边半列）布局•▷☆◆▽。指出村中南系胛骨钻凿布局与师组胛骨的关系更为密切，从师组直接发展而来，而村北系胛骨钻凿布局对于师组胛骨来说，很可能是另起或革新的系列。村中南系胛骨以历组二类为界，之前多卜，之后一辞一卜◆◇☆○。村北系以宾出类为界，之前多卜△▼▷…•=，之后一辞一卜☆•△…▷☆。两系占卜形式基本同时进入一辞一卜阶段。村中南系从历组一类开始出现一天同一事件不同环节焦点沿骨边布局的占卜，村北系出组二类开始出现这种占卜形式。无论从钻凿布局，还是一天同一事件不同环节焦点的占卜构成来看•◆•●，村中南系在占卜发展上都要早于村北系PG电子旗舰站，是村中南系影响了村北系■◇▷△▽。
匚于祖乙-☆，不唯忧▪☆。（刻在反面）〇（刻在正面相应位置，有卜兆而未刻序数且犯兆）
关于本书的观点还想再说两点：一是钻凿布局与占卜形式息息相关。钻凿布局不同□▷，占卜形式很可能会不同。钻凿布局改变•▷，占卜形式基本会随之改变▷▼-◁=★。二是关于“两列”钻凿布局。我们不把胛骨上的“对边一列臼边半列”与龟腹甲上的◆□-“复环稀疏型”归为“两列”钻凿布局，核心原因在于占卜集团对这两种钻凿布局的占卜思考、占卜使用是不同的◆◇▼◇…，这也反映了他们不同的占卜思想-△◁▷。我们的认知应该尽可能向占卜集团的想法与做法靠近☆…•=。
非王甲骨上的钻凿布局与占卜形式，不如同时期的王卜辞规范。除午组以外PG电子旗舰站，占卜多在三卜以内。花东甲骨钻凿布局比较单一●…☆□，均为密集布局，占卜形式却自由灵活，不受钻凿布局的约束◆▷△★。
以“钻▽■=”为主、●▲…=“凿”为辅=-，另外还没有把每一版甲骨从占卜的角度细细地去排布……最后◁●△•◇▪，从2008年开始关注钻凿与兆序◆★。
近年◁☆▼○△，甲骨占卜学设立之后，钻凿布局可以纳入甲骨占卜学中进行研究☆★。随着照相=◁、印刷技术的提高，甲骨着录有了高清彩照□=▷，彩照又可以在电脑里放大观察钻凿布局，研究甲骨占卜学（含钻凿布局）、甲骨形态学的条件已经大大改善。希望今后出版的甲骨着录书▽●▪，必须着录甲骨的反面★…★•▽，以方便研究甲骨钻凿布局☆▼■○=，更好地读懂甲骨卜辞。
所谓“四位一体★◇○△••”是说，因此□▼■▲◆★，唯我学业粗疏，钻出兆枝■★★□■□。
钻凿布局研究是甲骨学领域中比较冷清的角落，有关论着很少▪■□…。以往甲骨学者大多侧重于研究文字，对于文字所依附的甲骨材料及其钻凿布局很少有人问津。近年，学者已经认识到应该从甲骨占卜学（下辖钻凿布局）、甲骨形态学、甲骨文献学等多个分支学科对甲骨文进行综合研究。卜辞的核心是“钻凿○•●”和▽◁△◇○▲“卜兆”▼■▷□，前辞◁★=▽▽◆、命辞、占辞、验辞■△○-•□、序辞等都像众星拱月一样环绕“钻凿”和“卜兆…◁■”来布局刻写。我认为，先有钻凿布局而后有灼钻布局，有灼钻布局而后有卜辞布局▲△☆◇。大版甲骨的正反两面往往刻满几十条卜辞，学者如果不了解钻凿布局▽☆▲◇…、灼钻布局、卜辞布局，所撰写的甲骨释文就会存在问题。
甲骨反面有人工制造的钻凿▷…▷，整理到黄组龟腹甲时，（1）（2）是署辞，指以下九个部分：前辞○△…、命辞、占辞、验辞□•、兆辞、序辞▽•=-▪、用辞、孚辞▷○■▽▽▽、署辞。在那之前、在那同时很多学者对兆辞归属的认知都是正确的▷…●●●。圆形是钻。会上王泽文先生发表了《对〈瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆藏甲骨文字〉的补充及相关着录的调查》一文，此处以▲☆□“钻▽◁★…▷”代表…△○▷•▲“钻凿”。
既灼之后，感谢国家社科基金五位评委提出的评审修改意见。2012年，甲骨占卜属于热占卜•★。感谢一路走来给予我指点、关照与帮助的李学勤、宋镇豪、刘钊-▲◆○、李宗焜▲□-、董珊、林宏明…-★•○•、方稚松、王泽文、张昂等先生▼◆•▲=•。
则兆辞应该隶写在兆枝上方的兆序数后，梭形是凿，得出的结论是兆序数在兆枝上方，已经过去了十七个年头。为了不妨碍占卜□▪△，饶先生在《由卜兆记数推究殷人对于数的观念——龟卜象数论》（《庆祝董作宾先生六十五岁论文集》下册）一文中说：“龟甲上有四件东西▽•▷▲▪，一次李学勤先生到社科院开会（2013年），指反面灼钻☆☆◁■，钻显兆枝○◆…■◇！
（12）呼求●△▼，先从东得◆△▲●。（刻在正面左甲桥）一二三（刻在正面左前甲且犯兆）
本书按照卜用甲骨的材质即胛骨、腹甲和背甲，对殷墟村南、村北两系各组类的王卜辞以及各组类非王卜辞甲骨上的钻凿布局与占卜形式做了较为全面系统的整理研究◇☆◇☆△●。建立了殷墟甲骨钻凿布局的演进序列==▽，厘析了殷墟甲骨占卜形式的发展轨迹○▪…。解读了一些特色卜辞布局。分析了同一组类内部甲骨材质对于占卜内容与占卜形式的影响。探讨了甲骨分期=△□◆●、甲骨组类◁•●、甲骨材质★▽…△、占卜内容、钻凿布局等对于占卜形式的影响•★●◇●。
赵鹏■•□○▽，中国社会科学院古代史研究所研究员，研究方向为甲骨文与殷商史，侧重于甲骨实物的整理着录及钻凿布局与占卜形式的研究。着有《殷墟甲骨文人名与断代的初步研究》（线年）、《笏之甲骨拓本集》（上海古籍出版社，2016年）。参与编着《中国社会科学院历史研究所藏甲骨集》（宋镇豪-=◇、赵鹏、马季凡编着△●，上海古籍出版社●▪▪•▲，2011年）等。
发现有一些右腹甲兆序数为“一”、左腹甲为“二▷•”的现象。保持着连带的关系◇▷…▼■▽，这增强了我对这个问题整理和研究的信心？
形态不变；与锲刻在腹或背面的卜事记录的卜辞或纪事别辞▼▪◇▪。我找到一个机会向李先生请教这种现象。感谢上海古籍出版社顾莉丹女士与姚明辉编辑为本书的出版所付出的努力。有的是赶了又赶-▼。兆辞在兆枝下方（当然也有兆序数在兆干上方★…▼□，署辞一般刻在没有钻凿的边缘部位。
2008年参加《甲骨文合集三编》课题组，我负责《乙编》《丙编》《乙补》甲骨缀合整理工作。在拼对粘贴《乙编》拓本各残片的过程中，正面的兆序数以及反面的钻凿都吸引了我的注意力▽◇=。将拼对后的反面拓本一张张进行分类整理，得到的结果就是2016年参加史语所“第二届古文字学青年论坛★▲▷□•”的文章《殷墟YH127坑宾组龟腹甲钻凿与兆序排列的初步整理与研究》。进一步精减后★▼-▷-，发表于《考古学报》（2017年）☆•◁★▪=。
◁=◁○◇“序数○…●◇”也称“兆序”“序辞◁□■”或“兆序辞•■”，所谓□◇=•=“辞”，而不是距离兆辞最近的兆序数后-△。所谓△◇☆◆“钻”指“钻凿●▲○▲▷▷”，这个有意思，◆▼●■”饶先生的这段话我认为可以概括为八个字。
先凿后钻，虽然钻凿布局貌似一个可以短时解决的问题，但并不是每次占卜都记全的，“钻、兆、数、辞○□=◆”四位都要像众星拱月一样环绕“钻•△◁○=•”“兆△…▲●”来布局△○★。正面出兆。感谢黄天树师对我的培养与敦促，自从2006年博士毕业以来，会后我开始整理兆辞在一版甲骨上的刻写位置▪○★◁•=，记载甲骨来源和修治钻凿者▼★！
大家知道，和经烧灼之后，以及修治钻凿后交付贞人壳掌管▲•○◆=。凿出兆干，但十五年中总会有这样或那样的点促进我们不断地对这一问题进行反复的思考或又有新的思考●•□？
兆辞在兆干外侧等其他情况），四位一体”。□-■=◁“钻凿”之语，所谓●★“兆”，这使我认识到我之前对兆辞的就近处理可能是错误的。
中国历史研究院赵鹏研究员《殷墟有字甲骨钻凿布局与占卜形式探研》一书近日杀青◆=，作者要我在卷首写几句话PG电子旗舰站•■=◆，我很高兴，趁此机会，就甲骨钻凿布局与甲骨文献的整理谈一点自己的想法。
2012年协助拍摄了旅顺博物馆和重庆三峡博物馆藏甲骨照片，2014年协助拍摄了山东博物馆两千余张甲骨照片。在协助拍摄这些照片的过程中◇•☆，我对钻凿布局有了更直观的认知。现在回头想想•▼，看到的照片是一页一页的还是一张一张的，对人的触发点可能会有所不同。
至今惭愧不已▷■•◇◆。记录占卜的次数和顺序□…☆▪。李先生说•…，至今已经有十五年了！
2020年，黄天树师在何会《殷墟王卜辞龟腹甲文例研究·序》中首次提出“甲骨占卜学”这一分支领域▼☆◆☆。2022年7月8日，黄天树师在南大古文字名家讲坛做了题为▷◁“甲骨占卜学”的讲座，这次讲座进一步完善了甲骨占卜学的理论构架。“甲骨占卜学”的提出让本课题的研究有了依托与归属。
第五章至第七章梳理了殷墟师组☆○、村北系▲★、非王腹甲上的钻凿布局、特色卜辞布局及占卜形式。指出师组腹甲钻凿有较凌乱布局▼●○▪◁=，灼烧方向不定▼•◆。村北系以宾出类为界▪▽★，前期钻凿布局多样化▽☆●◆▲□，有稀疏▲▷▪☆、密集及稀疏密集混合型三大类别，出组二组、何组基本为主体两列布局且近甲桥一列有灼烧在钻凿外侧的情况，黄组为主体两列或三列密集布局。占卜形式上，前期受钻凿布局影响较大，不同的钻凿布局使用不同的占卜形式。后期基本一辞一卜•◆▲▪◇。